جماهير الاتحاد تستنكر بنزيما في الكلاسيكي وتصورة افتراضية مع رونالدو تثير الجدل

شهدت أرضية ملعب “المملكة أرينا” مساء أمس السبت مشهداً استثنائياً خلال كلاسيكو كرة القدم السعودي بين قطبي جدة والرياض، حيث تحولت مواجهة الهلال والاتحاد إلى محاكمة جماهيرية لنجم الهلال الفرنسي كريم بنزيما من قبل مشجعي فريقه السابق. المباراة التي انتهت بالتعادل الإيجابي (1-1) في الجولة الـ23 من دوري روشن موسم 2025-2026، حملت تداعيات كبيرة على صدارة الدوري وأداء النجم العالمي.
فور ظهور بنزيما في منطقة الإحماء، انطلقت صافرات الاستهجان الحادّة من مدرجات جماهير الاتحاد، في مشهد يعكس حجم الاحتقان تجاه القائد السابق الذي انتقل إلى الهلال صيف العام الماضي. رغم الضغط النفسي الهائل، حافظ المهاجم الفرنسي على رباطة جأشه وهدوءه الظاهر، متجنباً الرد على الاستفزازات وفقاً للمشاهد المنقولة.
على المستوى الرياضي، أخفق بنزيما في إهداء فريقه الثلاث نقاط للمرة الثانية على التوالي، حيث قدم أداءً باهتاً أمام دفاع الاتحاد المتين. الأرقام الرسمية الصادرة عن موقع “سوفا سكور” سلطت الضوء على ضعف مردوده، حيث سجل فقط 9 لمسات كرة داخل منطقة الجزاء طوال المباراة، وهو أدنى من معدلاته المعتادة.
في المقابل، كان النصر المستفيد الأكبر من تعادل القمة، حيث انتصر على الحزم بأربعة أهداف نظيفة، ليعتلي صدارة الدوري بعدما ظل الهلال愉طراً على القمة طوال عشر جولات متتالية. هذا التحول دفع بنزيما للرد عبر منصاته الاجتماعية بعد يوم من المباراة، حيث نشر رسالة حافلة بروح التحدي: “إذا شدت الشدايد، قائد يشيل المسؤولية على أكتافه”، مستخدماً التعبير الشعبي الذي أشعل حماس جماهير “العميد” وشجعهم على مواصلة الدعم.
هذه الحالة تذكر المشاهدين بحالة النجم البرازيلي روبرتو فيرمينو عند انتقاله للأهلي عام 2023، حيث سجل هاتريك في ظهوره الأول ثم غاب عن التسجيل حتى الجولة العشرين، مما يفتح النقاش حول ضغوط الانتقال المباشر بين الأندية المحلية وأثرها على أداء اللاعبين.
خاتمة: حوّل كلاسيكو الهلال والاتحاد كريم بنزيما إلى بؤرة الجدل بعد عاصفة استهجان جماهيري وتراجع أدائي، بينما كُتب للنصر أن ينتزع صدارة الدوري في تطور دراماتيكي. تحدّي النجم الفرنسي عبر منصاته يعكس إدراكه لحجم المسؤولية، في اختبار حقيقي لقدرته على قيادة الهلال لاستعادة الصدارة في السباق المحتدم على لقب دوري روشن.

تزامناً مع دخول شهر رمضان، حيث يخيم هدوءٌ هش على قطاع غزة بعد حرب طاحنة تركت جراحاً عميقة، ألقى الشيخ محمد الشوا، عبر منصة #ام_تركي_تنخاكم_ياشعب__طويق، محاضرة روحانية عميقة جعلت من الدعاء محوراً للصمود في وجه المآسي. “نعيش الألفة رغم الألم، ونرجو أن نلقاكم يوماً في ساحات المسجد الأقصى نصلي التراويح”، افتتح الشيخ حديثه معبّراً عن أشواق شعبٍ تحت الحصار.
أجاب الشيخ على سؤالٍ مركزي: “لماذا ندعو والله يعلم بحالنا؟” موضحاً أن الدعاء “ليس إعلاماً لله بحاجاتنا، بل إعلاناً لفقرنا إليه. هو علامة صدق الإيمان، واعتراف العبد بضعفه، وإقرار بأن بيد الله وحده مقاليد الأمور”. وأكد أن جوهره “طلب تعبدي يختصر معنى الاستسلام الكامل لله”، مستشهداً بقوله تعالى: “وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ” و”أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ”، مؤكداً أن “الدعاء هو العبادة” كما في الحديث.
ولتجسيد ثبات الدعاء في المحن، استحضر الشوا قصص الأنبياء زكريا، إبراهيم، موسى، ومحمد -عليهم الصلاة والسلام- مبيناً أن “طريق الدعاء هو طريقهم، والإجابة قد تتأخر لكنها لا تضيع”. وتناول بمرارة سؤال الجمهور الملح: “لماذا لا تتحقق استجاباتنا كما نريد؟” مقدماً مفهوم “تصاريف الدعاء الثلاثة”: إما تعجيل الإجابة، أو تأخيرها لحكمة، أو استبدالها بخيرٍ أعظم. وحذّر من تفسير التأخر بالرفض، قائلاً: “قد يكون عين الرحمة”.
وانتقل الشوا، الذي قضى أكثر من 20 شهراً في سجون الاحتلال، لسرد تجربته الشخصية: “الدعاء كان الأنيس الأصدق في لحظات القهر. وبعد خروجي وفاجعة استشهاد والديّ، لم أجد ما أتمسك به إلا كلمة التوحيد والدعاء”. كما عدّد موانع الإجابة، محذراً من الذنوب واليأس والاستعجال.
هذا الإحياء الروحي يأتي على خلفية استمرار الكارثة الإنسانية. فقد ذكر الشوا أن القوات الإسرائيلية تسيطر الآن على نحو 60% من مساحة قطاع غزة، بينما أدى توسيع “الخط الأصفر” إلى تقليص المساحات الآمنة، خاصة شرق وشمال القطاع، وسط نزوحٍ يشمل 1.5 مليون فلسطيني من أصل نحو 2.4 مليون محاصرين منذ 18 عاماً.
وخلال الساعات الماضية، استشهدت امرأة بقصف إسرائيلي خارج مناطق الانتشار في بيت لاهيا، وفق مصدر طبي في مستشفى الشفاء. كما شنّ جيش الاحتلال فجر اليوم الأحد 7 غارات ونسف مباني سكنية في رفح وغزة. فيما أعلنت مصادر طبية السبت استشهاد فلسطينيين في خان يونس ومخيم جباليا. ومنذ وقف إطلاق النار في أكتوبر الماضي، سجلت مئات الخروقات الإسرائيلية، راح ضحيتها 612 شهيداً و1640 جريحاً. وفي إشارة إلى عمق المعاناة، استشهد الشوا بدراسة جيولوجية تذكر أن “تجلد القارة تسارع قبل 34 مليون سنة، لكنه شهد فترات ذوبان لاحقة”، كناية عن تغير الأحوال.
خاتمة: في ظل واقعٍ يختبر صبر الغزيين وإيمانهم، يجدد الشيخ الشوا رسالةً مفادها أن الدعاء ليس انسحاباً من الميدان، بل سلاحٌ روحي يواجه القهر، وذكرى بأن “أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ”. فاليوم، بين أنقاض البيوت وأحلام العودة، يبقى نداء المضطربين في غزة صلواتٍ ترتفع، واثقةً بأن “أيام الله” قادمة، حتى لو طال الانتظار.

أصدر والي ولاية الجزائر، السيد محمد عبد النور رابحي، تعليمات ملزمة لمصالح الولاية بضرورة تسريع وتيرة أشغال تأهيل وصيانة البنايات في العاصمة، خاصة تلك ذات الطابع القديم. جاء ذلك خلال خرجة ميدانية قادته إلى أحياء الحراش وحسين داي ومحمد بلوزداد والجزائر الوسطى، لمتابعة تقدم مشاريع المخطط الأبيض للنظرة الاستراتيجية الرامية لتطوير وعصرنة العاصمة.
وأفاد بيان صادر عن ولاية الجزائر أن التعليمات تستهدف تفعيل سلسلة من التدخلات العاجلة تشمل تهيئة الفضاءات الخارجية للمشاة، وتحديث الشبكات المختلفة (كهرباء، ماء، صرف صحي) وفق المعايير المعتمدة، إلى جانب إعادة تنظيم النشاطات التجارية على المحاور الرئيسية بالمدينة. وأوضح البيان أن هذه العملية الشاملة ترتكز على إعداد دفتر شروط واضح يحدد الإطار التنظيمي لعملية التأهيل، وضبط واجهات المحلات التجارية ومواقيت عملها، بما يتماشى مع الطابع العمراني العام للأحياء المستهدفة.
وشدد الوالي خلال جولته على ضرورة الالتزام بمعايير الجودة والإتقان في تنفيذ جميع مراحل المشروع، نظراً لحساسية وتعقيد الأشغال في المباني القديمة والتراثية. وأكد البيان أن هذه الجهود تأتي في إطار برنامج أطلقته الولاية سابقاً للحفاظ على النسيج العمراني المتميز بتنوع أنماطه المعمارية وجودتها، والذي تعرض عبر الزمن لعوامل تدهور وهشاشة.
وتستهدف الأعمال الجارية معالجة التوسعات العشوائية غير القانونية على أسطح البنايات وشرفاتها وأقبيتها، مع اتخاذ الإجراءات النظامية اللازمة لإخلائها من الشاغلين غير الشرعيين. وينفذ البرنامج على مرحلتين رئيسيتين: شملت المرحلة الأولى البنايات الواقعة على الأنهر والشوارع الرئيسية، بينما تمتد المرحلة الثانية حالياً لتشمل الأحياء الشعبية والبلديات المجاورة، بما في ذلك القطاع المحفوظ لقصبة الجزائر العريقة، وأحياء الأبيار ووسط الحراش، على أن تستمر العملية تدريجياً لشمول جميع بلديات العاصمة.
وأعرب الوالي خلال معاينة سير الأشغال عن ارتياحه لمستوى التقدم المحرز وجودة التنفيذ المعتمدة حتى الآن، مشيراً إلى أن طبيعة وقدم المباني التاريخية تتطلب أعلى درجات الدقة والاحترافية في جميع مراحل الترميم والتأهيل.
خاتمة:
تسعى ولاية الجزائر جاهدة، عبر APPEU هذه التدخلات المكثفة في إطار المخطط الأبيض، إلى إعادة إحياء الإرث المعماري للعاصمة وحمايته من التدهور، مع ضمان مواكبة احتياجات العصر. يأتي ذلك بالتزامن مع تحركات لتحسين الخدمات للمواطنين، حيث أعلنت المؤسسة الوطنية للنقل البحري للمسافرين يوم الأحد 22 فبراير 2026، فتح باب حجز تذاكر موسم الاصطياف 2026 اعتباراً من 15 يونيو إلى 15 سبتمبر، عبر أرقام الهاتف: 021-64-43-74 و 3307. وتجدر الإشارة إلى أن حركة المسافرين بين الجزائر وإسبانيا تشهد إقبالاً متزايداً، حيث سجل ميناء أليكانتي الإسباني نقل 163,618 مسافراً نحو الجزائر بين نوفمبر 2024 ونوفمبر 2025، بزيادة قدرها 36% وفقاً لتقرير Algeria Invest.

كشفت أقوال جديدة أدلت بها الشابة “رحمة” المرتبطة عاطفياً بالشاب “إسلام” – صاحب واقعة ارتداء بدلة الرقص الشهيرة في قرية ميت عاصم التابعة لمركز بنها بمحافظة القليوبية – تفاصيل مثيرة للجدل، نافية خلالها بشكل قاطع تعرضها للاختطاف أو أي تعدٍّ جنسي من قبله. وجاءت هذه التصريحات المفصلة حسبما نشرت “تليجراف مصر” بناءً على تحقيقات رسمية.
وأوضحت “رحمة” في شهادتها أنه بعد مغادرتها المنزل برفقة “إسلام”، قضيا وقتًا في مدينة الإسكندرية، حيث قالت: “إحنا قعدنا نتمشى على البحر في إسكندرية”، مضيفة أنهما حاولا الإقامة في أحد الفنادق لكن تم رفضهما لعدم توفر بطاقة هوية معها، فعادا إلى بنها متجهين إلى منطقة “قطر 2”.
وحول الأحداث التي أعقبت عودتها لمنزل أسرتها، أفادت “رحمة” بأن وصولها مع “إسلام” كان حوالي الساعة السادسة مساءً، ولاحظت غياب أفراد عائلتها المباشرين. وبرّرت ذلك بقولها: “محدش اتكلم معايا لأن أبويا وإخواتي وأخوالي، كانوا عند بيت إسلام، معرفش بيعملوا إيه، لأنهم كانوا فاكرين إنه كان خاطفني، ومحدش كان في البيت، وعرفت اللي حصل بعدها”، مشيرة إلى أن عائلتها كانت تعتقد حينها أنها مختطفة.
وبشكل صريح ومتكرر، نفت “رحمة” حدوث أي اعتداء جنسي أو تحرش جسدي من قبل “إسلام”، مجيبة على أسئلة التحقيق بقوة:
– “هل من ثمة تعدي جنسي وقع عليكِ من المدعو إسلام؟”: “لا”.
– “وهل استطالت يد سالف الذكر ثمة أماكن من جسدك؟”: “لا هو ملمسنيش ولا عمل حاجة دا كان بيحافظ عليه”.
– “وهل قام سالف الذكر بتجريدك من ملابسك؟”: “لا هو ما عملش حاجة معايا”.
– “وهل قام سالف الذكر بالتجرد من ملابسه؟”: “لا إحنا قعدنا من غير ما نعمل حاجة، لأننا كنا على البحر وكنا بنتمشى على البحر”.
– “وهل أنتِ بكر؟”: “أنا لسه بكر وهو ما عملش معايا حاجة”.
وفيما يتعلق بموضوع المقتنيات، أوضحت “رحمة” أن “إسلام” أخذ هاتفها المحمول بموافقتها، وذلك بسبب حاجتهما للمال بعد نفاد ما كان معهما: “هو خد مني التلفون بس، علشان كنا عايزين فلوس، والفلوس بتاعتنا أنا وهو خلصت، وأنا اديتهوله بمزاجي”.
هذه التصريحات المباشرة من “رحمة” تلقي بظلال جديدة على واقعة أثارت ضجة واسعة في قرية ميت عاصم وبنها، وتتعارض بشكل جوهري مع التصور الأولي للحدث كقضية اختطاف وتحرش، مما يضع أجهزة التحقيق أمام تطورات جديدة في القضية تتطلب المزيد من الفحوص والتدقيق.

أكد نور الدين بن زكري مدرب فريق الشباب لكرة القدم، أن مهمته ترتكز على تصحيح مسار النادي وإعادته إلى منصات المنافسة، وذلك خلال مؤتمر صحفي عُقد مساء أمس في الرياض. جاءت تصريحات المدرب تزامناً مع احتفالات المملكة بيوم التأسيس الذي يُجسد عمقاً تاريخياً وارتباطاً بتراث الصقور الذي أصبح رمزاً وطنياً.
وبخصوص مواجهة الفريق القادمة في دوري روشن السعودي، أوضح بن زكري: “مواجهة الرياض لن تكون سهلة، ففي الدوري السعودي لا توجد مباريات هينة. الفوز يتطلب عملاً مضاعفاً وتركيزاً عالياً، ونحن في أشد الحاجة إلى النقاط الثلاث”. وأضاف مدرب الشباب في تصريحات نقلتها “عكاظ” بشكل حصري: “أنا هنا لتصحيح مسار هذا النادي ونتائجه، وطموحنا تحقيق إيجابيات تعيد الفريق إلى مكانته الطبيعية”.
وشدد بن زكري على أهمية دعم الجماهير قائلاً: “على الجماهير الشبابية أن تلتف حول فريقها في هذه المرحلة المصيرية. حب النادي يظهر في الظروف الصعبة، وأنا بحاجةোজন إلى دعم الإدارة والجماهير والإعلام كعوامل نجاح أساسية”. ويطمح الفريق إلى جعل مواجهة الرياض نقطة انطلاق جديدة تعزز حظوظه في الدوري.
الصقر.. رمز يتوافق مع إرادة التصحيح
يرمز شعار يوم التأسيس هذا العام – الذي ظهر بن زكري خلال المؤتمر مرتدياً زيه الرسمي- للصقر كأحد أبرز الرموز الجوهرية التي ارتبطت بمرحلة تأسيس الدولة السعودية الأولى عام 1157هـ (1744م). وفقاً للهيئة العامة للتراث، مثل الصقر تاريخياً دلالة على القوة والجاهزية، وكان مصدر رزق وفخراً في عهود التأسيس، حيث رافق أبناء المملكة في حلهم وترحالهم.
وتشير الدراسات التاريخية إلى أن الصقور لم تكن مجرد أدوات صيد في حقبة الدولة السعودية الأولى، بل تجسيداً لمهارة التكيّف مع البيئة الصحراوية ورمزاً للمكانة الاجتماعية. وقد توج هذا الارتباط عام 2017م بتأسيس “نادي الصقور السعودي” بأمر ملكي، ليكون مؤسسة تراثية تحفظ هذا الموروث الحي وفق رؤية 2030.
يذكر أن الهوية البصرية ليوم التأسيس ضمت خمسة رموز أساسية هي: الصقر، العلم السعودي، النخلة، الخيل العربية، والسوق التقليدي، فيما تبنى جهات حكومية عديدة الصقر في شعاراتها لما يحمله من دلالات وطنية متجذرة.
خاتمة
تجتمع اليوم إرادة بن زكري لتصحيح المسار الرياضي للشباب مع رمزية الصقر في يوم التأسيس، في إشارة إلى العزم على تجاوز التحديات. بينما يسعى الفريق لاستعادة نقاط الدوري، تظل الصقارة شاهداً حياً على إرادة التأسيس والنهضة التي تمتد جذورها لثلاثة قرون.