تعاون بين “أسمو “و”آركابيتا” لتطوير منشأة لوجستية متكاملة بمساحة 1.4 مليون متر مربع في مدينة الملك سلمان للطاقة

شهدت حلقة “أم تركي تنخاكم يا شعب طويق” في ليالي رمضان نقاشاً عميقاً حول فلسفة الدعاء وسط الظروف الصعبة، حيث سلطت الضوء على قدرة المجتمعات على الحفاظ على الألفة رغم الألم. جاءت الكلمة المؤثرة “نعيش فيه الألفة رغم الألم، ونرجو أن نلقاكم يوماً في ساحات المسجد الأقصى نصلي التراويح” لتعكس توقاً جماعياً للوحدة تحت قبة المسجد المقدس.
أجاب الشيخ على السؤال المحوري “لماذا ندعو والله يعلم حالنا؟” مؤكداً أن جوهر الدعاء ليس إخبار الله بالحاجات، بل “إعلان فقر العبد إليه”. واصEdاً الدعاء بأنه “علامة صدق الإيمان واعتراف بالضعف”، مستشهداً بقوله تعالى: “وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ”. وأوضح أن التأخر في الإجابة لا يعني الرفض، بل قد يكون “عين الرحمة” وفق ما سماه “تصاريف الدعاء الثلاثة”، مستدلاً بقصص الأنبياءodynamics كزكريا وإبراهيم وموسى ومحمد -عليهم السلام- حيث تحققت الاستجابات بعد اختبارات زمنية.
بخصوص الموانع، ذكر الشيخ عوامل منها ما ورد في الآية “أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ”، مشيراً إلى أن الفتنة جزء من荣获 الإيمان كما في قوله تعالى: “أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ”. واستحضر تجربته الشخصية خلال 20 شهراً في الأسر، مؤكداً أن الدعاء كان “الأنيس الأصدق” في أوقات القهر، وأنه بعد خروجه واستشهاد والديه، لم يجد سوى كلمة التوحيد ملاذاً.
سياق ثقافي متصل
على صعيد متواز، تبرز إرادة الصمود الثقافي الفلسطيني عبر اعتراف اليونسكو عام 2021 بالتطريز الفلسطيني كتراث إنساني غير مادي. وهذا ما جسده مؤخراً في منصات عالمية، مثل فستان الممثلة سجى كيلاني في فعاليات 2026GG، وتصاميم ريما دحبور وعرض Reemami لموسم ربيع 2024، حيث حمل التطريز الفلسطيني رسالة هوية لا تنكسر، تماماً كما وثقت الباحثة ديدمان عبر معارضها منذ دعوة المتحف الفلسطيني لها عام 2014.
م ISAاسات جيولوجية
في إطار الحديث عن التحولات الزمنية، تشير دراسات إلى أن التجلد في القارة القطبية تسارع قبل 34 مليون سنة، لكنه شهد فترات ذوبان متعاقبة بفعل التغيرات المناخية، في دلالة على تحولات القدر الإلهي التي تتطلب صبراً طويلاً.
ختاماً، تبقى دعوة أم تركي للتمسك بدعاء لا يطلب فقط إجابة، بل يختبر عمق التسليم لله، مثلما يحمل التطريز الفلسطيني على منصات العالم إصراراً على بقاء الهوية. وتظل الأمنية الجامعة “نصلي التراويح في الأقصى” تجسيداً حياً لروح الأمة التي تواجه المحن بالإيمان والصمود.

شهدت الحلقة الخامسة من المسلسل المصري “على قد الحب” تطوراً مهماً في قصة شخصية “مريم” (التي تجسدها الفنانة نيللي كريم)، حيث اتخذت خطوة حاسمة نحو علاجها النفسي. في الوقت ذاته، تتصاعد القلق في المغرب حول مصير الطفلة هبة تيغرودن (13 عاماً) التي لا تزال مفقودة منذ تسعة أيام في ظروف غامضة بإقليم أزيلال.
مريم والمواجهة مع الذات:
افتتحت الحلقة بزيارة مريم للطبيب النفسي (يؤديه الفنان محمد علي رزق)، حيث كشفت他总是 تعاني من هلوسات منذ وفاة والدتها، وخاصة بعد زواج والدها. هذه الخطوة تمثل بداية جادة لرحلة مريم في العلاج النفسي، معلنةً تطوراً محورياً في مسار شخصيتها الدرامي. كما تطورت علاقة مريم مع شخصية “كريم” (شريف سلامة) بشكل ملحوظ، حيث أصبحت تتردد بشكل يومي برفقة ابنتها إلى المطعم الذي يمتلكه، مما يفتح باباً جديداً في تفاعلاتها الاجتماعية ومستقبل علاقتها به.
“على قد الحب”: عرض وطاقم:
يُعرض المسلسل المؤلف من 30 حلقة يومياً على قناة CBC ومنصةابتة Watch It في تمام الساعة 8:30 مساءً (التوقيت المحلي لمصر)، مع إعادتين في 2:45 صباحاً و3:45 عصراً. كما يُعاد على قناة CBC Drama عند الساعة 12:15 صباحاً، وإعادة في 6:30 صباحاً و11:30 صباحاً و6:00 مساءً. ويشمل العرض أيضاً قناتي LBC وRotana Drama عند الساعة 12:00 منتصف الليل بتوقيت السعودية، وقناة Zee Alwan عند الساعة 11:00 مساءً بتوقيت السعودية (8:00 مساءً بتوقيت GMT). ويتوافر عبر منصة TOD / beIN عند الساعة 8:30 مساءً بتوقيت القاهرة، وعلى قناة Arabi TV عند الساعة 23:00 بتوقيت القدس (21:00 بتوقيت GMT)، بالإضافة إلى منصة Shofha. العمل من تأليف مصطفى جمال هاش calmlyم وإخراج خالد سعيد، ويشارك في بطولته إلى جانب نيللي كريم وشريف سلامة كلاً من مها نصار، أحمد ماجد، أحمد سعيد عبدالغني، ميمي جمال، صفاء الطوخي، محمد علي رزق، محمد أبو داوود، محمود الليثي، شهد الشاطر، يوسف حشيش، آية سليم، رندا إبراهيم، ومحمود فايز.
اختفاء هبة: غموض وجهود مكثفة:
وفي سياق منفصل تماماً، تستمر عمليات البحث المكثفة عن الطفلة المغربية هبة تيغرودن في منطقة واويزغت بإقليم أزيلال، والتي اختفت فجر يوم السبت الموافق 22 فبراير 2026. كانت التلميذة بالمرحلة الإعدادية قد غادرت منزل شقيقتها متجهة إلى مدرستها التي تبعد حوالي كيلومتر واحد فقط، لكنها لم تصل ولم تعد إلى أهلها.
أطلقت العائلة الفزع للسلطات الأمنية فوراً، وبدأت منذ ذلك الحين عمليات تمشيط واسعة النطاق تشمل الغابات والأودية والآبار المحيطة، بمشاركة فرق من الدرج الملكي والوقاية المدنية وعناصرمتخصصة، بالإضافة إلى متطوعين من أبناء المنطقة، مستخدمين طائرات مسيّرة وكلاب إنقاذ مدربة. وزادت العثور على متعلقات هبة المتناثرة في مواقع مختلفة من حيرة القضية: حيث عُثر على محفظتها وحذائها قرب أحد الأودية، بينما وُجدت مظلتها وقميصها في مصب مائي يؤدي إلى نفس الوادي، لكن في موقع أبعد.
تساؤلات واستنكار واستغاثة:
أثار الوضع موجة قلق وتضامن على منصات التواصل الاجتماعي، وسط تساؤلات مشروعة حول ظروف الاختفاء وتعقيداتها. عبّر مغردون عن حيرتهم واستيائهم: “مسألة وجود بعض من أغراض التلميذة كالمظلة وأشياء أخرى يستوجب التعمق أكثر في الأبحاث على مستوى الدوار وكذلك الإعدادية التي تدرس فيها”. وتساءل آخر بقلق: “كيف يَجرف الوادي فتاة تزن على الأقل أكثر من 35 كيلوغراماً ولا يأخذ محفظتها أو مظلتها؟! يجب البحث في فرضيات أخرى غير الغرق”. وأضاف ثالث متسائلاً عن منطقية المسار: “الوادي ليس حاملاً أو ممتلئاً بالماء حتى يجرفها، والسؤال: هل كانت تمر دائماً من هناك؟ ألم يكن هناك طريق آخر غير الوادي؟ ولماذا سلكت الوادي أصلاً؟”. بينما تضرعت مغردة: “ياربي السلامة، لعل المسكينة كانت مارّة فوقعت؟ نتمنى أن تكون بخير ياربي وترجعها لعائلتها، أمها قطعت قلبي من الحزن”. وأكد آخر دعمه لجهود البحث مع الإصرار على فهم اللغز: “يؤدون واجبهم ويبحثون عنها بكل التقنيات، ولكن يجب علينا أن نفهم كيف تختفي فتاة بهذه الطريقة، فهي لم تضيع في مدينة كبيرة بل في دوار صغير يعرف بعضه بعضًا”.
خاتمة:
بينما تتابع الجماهير باهتمام تطور قصة مريم النفسية في “على قد الحب” كقصة درامية تلامس قضايا إنسانية، تبقى قضية الطفلة هبة تيغرودن قضية إنسانية ملحة وواقعية تستهلك جهود بحث كبيرة وتحظى بتضامن شعبي واسع في المغرب، وسط آمال متجددة بعودتها سالمة وأسئلة ملحة تطالب بكشف غموض اختفائها وظروف العثور على متعلقاتها المبعثرة.

انطلقت مساء اليوم فعاليات الاحتفاء بيوم التأسيس السعودي في العاصمة الرياض ومحافظات المنطقة، بتنظيم من أمانة منطقة الرياض. وتُقام الفعاليات هذا العام لأول مرة في 12 موقعًا رئيسيًا بمحيط مكاتب المدن المستحدثة، باعتبارها نقاط اتصال مباشرة بالمجتمع، وذلك من الساعة التاسعة مساءً وحتى الواحدة صباحًا.
وتستضيف الأمانة، ممثلة ببلدياتها الفرعية في المحافظات والمراكز، الزوار في قرابة 50 موقعًا إضافيًا، ليصل العدد الإجمالي إلى 61 موقعًا موزعًا على حدائق ومتنزهات عامة. وتتنوع العروض لتشمل أنشطة احتفالية مميزة يقدمها “مسرح التأسيس”، إلى جانب مناطق ضيافة تعكس كرم العادات السعودية الأصيلة عبر تقديم التمور والقهوة السعودية ضمن هوية بصرية موحدة مستوحاة من المناسبة.
وجاء في بيان للأمانة أن هذه الفعاليات تمثل امتدادًا طبيعيًا لاستراتيجيتها الرامية إلى تعزيز التنمية الحضرية المستدامة ورفع جودة الحياة في المدينة. وأكدت أن هذه الجهود تنسجم مع رؤيتها لتحقيق “أمانة رائدة لرياض مزدهرة ومستدامة ترتقي بجودة الحياة”، وتعزز في نفس الوقت التفاعل مع المناسبات الوطنية وترسيخ قيم الانتماء والتلاحم المجتمعي.
وتهدف الفعاليات إلى خلق تجارب ثقافية وترفيهية غنية لسكان وزوار الرياض، مستندة إلى التراث الوطني الأصيل وروح العصرنة التي تشهدها العاصمة. ويتوقع أن تشهد المواقع احتفاءً واسعًا يعكس الفخر بالجذور الراسخة والانجازات المتلاحقة للدولة السعودية عبر تاريخها المجيد.
هذا الحشد الاحتفالي الموزع جغرافيًا يقدم نموذجًا حيًا لجهود أمانة الرياض في توظيف الفعاليات منابعًا للتعزيز المشاعر الوطنية والارتقاء بالحياة المجتمعية، انسجامًا مع القيم التاريخية العظيمة التي يجسدها يوم التأسيس.

طهران – دعا رئيس مركز أبحاث مجلس الشورى الإسلامي الإيراني الدكتور “نگاهداري” إلى تحول جذري في فلسفة الحكم، مبرزاً أن الاعتماد الحصري على الآليات القانونية أو التكنوقراطية لم يعد كافياً في مواجهة التحديات المعقدة التي تواجه البلاد. جاء ذلك خلال مشاركته في ندوة أكاديمية عقدت أمس بالعاصمة طهران.
وأكد نگاهداري أن القرارات التي تُسبب “قلقاً مزمناً أو غضباً متراكماً أو يأساً فعالاً” داخل المجتمع – رغم مشروعيتها القانونية – لا تستوفي معايير “الحكم الأخلاقي”. وحذر من أن تجاهل المعاناة الاجتماعية في المعادلات الرسمية، أو تبني قرارات تفتقر للمساءلة الأخلاقية، يغذي المشاعر السلبية ويحل “الغضب والعنف محل الحوار والثقة”.
وبحسب تصريحاته المنشورة على الموقع الرسمي للمركز، فإن الحل لا يكمن لا في “تعزيز القوة العارية” ولا في “التحرير العاطفي للمجتمع تحت مسمى الاحتجاج”، بل في “عودة واعية ومسؤولة إلى الأخلاق”. مشدداً على أن الأخلاق تشكل جزءاً أصيلاً من تكنولوجيا الحكم والحياة الجماعية.
وأشار إلى أن تعقيدات المرحلة تتطلب تصنيفاً واضحاً للمسؤوليات الأخلاقية وفق ثلاثة مستويات: “الحكام، النخب، والجمهور”. منتقداً استمرار آليات صنع القرار التقليدية في مجالات “الهوية والتكنوقراطية والبيروقراطية” رغم تغير متطلبات الحكم بسبب “تراكم التحديات الداخلية والخارجية المتزامنة”.
ولفت إلى عامل الزمن الحاسم، حيث “زادت سرعة التحولات محلياً وعالمياً بشكل جذري”، محذراً من أن “الأخطاء الصغيرة قد تؤدي لعواقب كبيرة” في ظل الظروف الراهنة، خاصة مع دخول البلاد “مرحلة مفصلية في النظام الدولي”. ووصف المخرج بـ “الانتقال الواعي والشجاع إلى ساحة إدارة الأزمات” في الحكم، حيث يصبح التعليق أو التأجيل أو الاختباء خلف الإجراءات “فعلاً خطيراً وغير أخلاقي”.
واختتم بالتأكيد على أن جوهر الإصلاح يبدأ من الإجابة على سؤال جوهري: “ما هو الواجب الأخلاقي لكل منا – بغض النظر عن الموقع أو الدور – في هذه الظروف؟”، معتبراً أن التركيز على “الصالح العام المستدام” هو المحك الأساسي لأي سياسة ناجحة.
تُسلط التصريحات الرسمية الضوء على أزمة منهجية في الحكم داخل إيران، تُطالب بدمج البعد الأخلاقي مع الآليات التقنية، والانتقال من النموذج البيروقراطي الجامد إلى إدارة استباقية للأزمات في ظل تحولات إقليمية ودولية سريعة، مع تحذير صريح من تداعيات تجاهل المشاعر الاجتماعية في معادلة صنع القرار.