شكل الاهتمام بالبناء الثقافي لدى الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود -رحمه الله- ركيزة جوهرية في تأسيس الدولة السعودية الحديثة. فمنذ إعلان اكتمال توحيد المملكة في الثالث والعشرين من سبتمبر عام 1932م، وضع الملك عبدالعزيز نصب عينيه النهوض بالأبعاد التعليمية والثقافية، وركز على نشر العلم والمعرفة في جميع أرجاء المملكة التي كانت في حاجة ماسة للانتقال من عصر الكتاتيب والمدارس الأولية إلى عصر جديد يقوم على إنشاء بنية تعليمية وثقافية شاملة، تتوحد فيها البلاد وتتخذ هويتها وطموحها المستقبلي القائم على النهوض الشامل علميًا ومعرفيًا واقتصاديًا.
الاهتمام المبكر بالطباعة والنشر
أولى الملك عبدالعزيز -رحمه الله- منذ وقت مبكر اهتمامًا مكثفًا بحركة الطباعة والنشر، حيث تبنى طباعة ونشر مئات الكتب الدينية والتراثية والتاريخية على نفقته الخاصة داخل المملكة وخارجها، وتحديدًا في مصر والهند والشام. كما أسس مطبعة أم القرى لتوزيع هذه الكتب على طلاب العلم وتعزيز الثقافة الإسلامية.
أهداف نشر العلم والتراث
تجسدت ضمن هذا الوعي المعرفي أهداف متعددة لعملية طبع الكتب ونشرها، منها نشر العلم وإشاعة الثقافة بين أبناء الأمة، وخدمة التراث العربي والإسلامي. وطبع العديد من الكتب التراثية المهمة على نفقة الملك عبدالعزيز في مطابع مثل المنار بمصر ومطابع الهند، ومنها تاريخ ابن غنام وديوان ابن سحمان. كما صدرت جريدة أم القرى كجريدة رسمية للدولة، وظهرت لاحقًا مطبوعات ومجلات إعلامية وثقافية تحت إشراف مديرية المعارف العامة، مثل مجلة الإصلاح.
تطور المطابع والأنظمة في عهده
في عهد الملك عبدالعزيز تم تجديد المطبعة الحكومية (الأميرية) في مكة المكرمة، واشترت الحكومة السعودية مطابع أهلية صغيرة ودمجتها مع المطبعة الحكومية، وابتعثت بعض الموظفين إلى مصر للتدرب على أعمال الطباعة. ظهرت مطابع أخرى في مكة المكرمة مثل المطبعة الماجدية والمطبعة العربية، وفي المدينة المنورة كان هناك مطبعة استوردت من مصر عام 1355هـ – 1936م. وضمت جدة ثلاث مطابع هي: مطبعة الشركة العربية، والمطبعة الشرقية، ومطبعة الفتح.
وشهد عهد الملك عبدالعزيز صدور نظامين للمطبوعات، الأول عام 1347هـ – 1928م، والثاني عام 1358هـ – 1939م. كما أمر الملك عبدالعزيز بإعفاء واردات الورق والآلات للمطابع في مكة المكرمة وجدة والمدينة المنورة من الرسوم الجمركية.
مئات الكتب التراثية على نفقته
تنوعت الكتب التي أمر الملك عبدالعزيز بطباعتها على نفقته، وشملت كتبًا دينية وأدبية وتراثية، بالإضافة إلى كتب تفسير القرآن الكريم. طُبعت هذه الكتب في مطبعة أم القرى والمطبعة السلفية بمكة المكرمة، إضافة إلى مطابع في الهند ومصر والشام، وذلك خلال الفترة من عام 1335هـ – 1917م إلى 1373هـ – 1954م. وبلغ عدد الكتب المطبوعة خلال هذه الفترة أكثر من 100 كتاب، ووصل عدد نسخها إلى 100 ألف نسخة، بعضها بلغات أخرى مثل الهندية والجاوية، ومنها ما جرى تحقيقه.
من هذه الكتب: تاريخ ابن غنام (روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام)، وديوان عقود الجواهر المنضدة الحسان لسليمان بن سحمان، وكتب أخرى لابن سحمان مثل الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية، وتاريخ ابن كثير (البداية والنهاية) في 14 مجلدًا، والمغني لعبدالله بن قدامة، والشرح الكبير لعبدالرحمن بن قدامة، وتفسير الحافظ لابن كثير، وروضة المحبين ونزهة المشتاقين للإمام ابن قيم الجوزية، وذكرى الكشافة العراقية (حج عام 1353هـ – 1935م)، وكتاب التوحيد وإثبات صفات الرب لابن خزيمة (نشر عام 1353هـ – 1935م)، والشريعة لأبي بكر بن محمد بن الحسن الآجري (المطبوع عام 1369هـ – 1950م)، وكتاب مجموعة التوحيد.
وفي دراسة نشرتها مجلة الدارة بعنوان “عناية الملك عبدالعزيز بنشر الكتب”، أوضح الأستاذ عبدالعزيز الرفاعي أن الكثير من الكتب طبعت في مصر على نفقة الملك عبدالعزيز، منها تفسير ابن جرير وتفسير البغوي وكتاب المغني في الفقه وكتاب الشرح الكبير وكتب أخرى في الحديث والتوحيد وتفسير الحافظ لابن كثير. وأضاف الرفاعي أن جهود الملك عبدالعزيز لم تقتصر على الهند ومصر فقط، بل امتدت إلى الشام، حيث كان من بين مطبوعاته كتاب “روضة المحبين ونزهة المشتاقين” لابن قيم الجوزية الذي طبع في مطبعة الترقي بدمشق. وقدم الرفاعي في دراسته قائمة تضم 108 عناوين من الكتب التراثية التي طبعها الملك عبدالعزيز على نفقته.
تشكل هذه الانطلاقة التأسيسية الكبيرة من الملك عبدالعزيز -رحمه الله- الأبعاد الثقافية للمملكة عند تأسيسها، وتمثل ركيزة معرفية كبرى لنهوض ثقافي استمر زخمه وتأثيره، لتتبوأ المملكة مكانتها الثقافية والحضارية الكبيرة على المستوى العربي والإسلامي والعالمي.
