الجذور العربية في السودان.. بين حملات التشكيك وامتداد الحضور التاريخي

استهل الكاتب مقاله بالتأكيد على عدم رغبته في مجادلة تيار سياسي أسهم في أحداث كبرى دون أن يكتب له التوفيق، مكتفياً بالإشارة إلى أن دواعي إخفاقه تخرج عن نطاق هذا الطرح. غير أن المحور الجوهري الذي يستدعي التوقف عنده يتمثل في موقف هذه الفئة التي تُكنّ عداءً مستحكمًا للثقافة العربية وتحتقرها احتقارًا لا حدود له، متجاهلةً أن اللسان العربي المبين هو ذاته الذي مكنها من صياغة أدق مشاعرها وأعقد خلجات النفس في شتى مناحي الحياة دونما عناء أو مشقة. فمن أي منطلق تسعى هذه الشريحة إلى تشويه صورة لغتنا الخالدة وتصويرها وكأنها مستبدة طاغية مشوهة الخلقة؟

اقرأ أيضاً: حضور شعبي ورسمي لجنازة “هنية” في طهران

حملة منظمة لنزع الشرعية عن الموروث العربي

يرى الكاتب أن الحقيقة الراسخة التي لا غبار عليها تكمن في أن الثقافة العربية قد استقر بها الضمير القومي وأذعن لها، بيد أن زمرة معينة لا تجد حرجًا في تجريدها من كل فضيلة وإلصاق كل رذيلة بها، فكريست جهودها وأهدرت طاقاتها لاستئصال شأفتها ودفعها نحو مصير مجهول في وطن تعصف به الملمات وتتنزل به النكبات. وقد أفرطت هذه المجموعة في نقدها وذمها، زاعمة أن انهيار البنيان السوداني وتصدع أركانه لم يأت إلا لهيمنة هذه الثقافة وطغيان نفوذها وتغلغلها في شتى مناحي الحياة، حتى غدت ألسنتهم بمنزلة شكوى يملأ طنينها الآفاق ويئن أنينها في الأجواء، على حد تعبير أحد أدباء العربية.

اقرأ أيضاً: رومي القحطاني بالزي التراثي في مسابقة ملكة جمال الكوكب

أوهام الوصف القبيح والتناقضات الداخلية

من الأوهام الشائعة التي يوردها المقال ادعاء أن الثقافة العربية، بما تحمله من هيبة ووقار، وبما أنعشت به أهل هذه الديار من خمول وأخرجتهم من جهالة، هي في حقيقتها ثقافة بشعة مبطنة بالجمال، متجهمة قاطبة لا تنطوي إلا على بؤس وشقاء، لمجرد ارتباطها بالسلطة السياسية، ولأن سدنتها الذين نشروا مذهبها بين الناس قد أفرطوا في إقصاء الثقافات الأخرى التي لم تجد من يدافع عنها ويسندها نحو النهوض. ويستطرد الكاتب بأن هذه المزاعم تفترض أن الثقافة العربية لا تستطيع الاضطلاع بدورها إلا بالكبت والتنكيل بمنافسيها، وأن القائمين على نشرها قد سايروا ميولها العنيفة وعسفها، وهي حجج يراها الكاتب واهية السياق، هشة التركيب، متناقضة الحجج، كان الأجدر بالوطنية الصادقة وبالنسيج المجتمعي تفاديها لأنها تعيق الروح الإنسانية التي قوامها الألفة والتكاتف.

اقرأ أيضاً: مريم بن بشر تكشف كيف ينسج التصميم تفاصيل الحياة اليومية في أسبوع دبي للتصميم 2026

الإسلام محرك الانتشار والقبول الشعبي

في معرض رده على هذه الطروحات، يبرز الكاتب حقيقة لا تحتاج إلى زمن طويل لإدراكها، مفادها أن الثقافة العربية لم تتمدد في هذه الربوع إلا لأن الإسلام كان لها واعظًا ومرشدًا وهاديًا، وهذا هو سر شيوعها وتمددها الذي لا تهزه مخاشنة ولا جحود ولا مكابرة. ويؤكد أن هذه الثقافة ستبقى يدًا تُصافح وصدرًا يُعانق، لأنها بسطت أدوات الحياة العملية والسياسية في مجتمعات تسودها رسوم العاج ويتخللها التبلدي والأبنوس وتكثر فيها القواقع والرخويات والصدف.

اقرأ أيضاً: هيئة الزكاة والضريبة والجمارك تحظر توقف شاحنات الترانزيت داخل المدن دون إذن مسبق

القبائل حارسة الهوية وبانية الكيان الثقافي

يشدد المقال على أن قبائل الشمال والوسط، فضلًا عن قبائل الشرق والغرب، لم تكن يومًا نافرة من هذه الثقافة ولا متمردة عليها، بل ضاعفت جهودها لصد العدوان الجارف الذي تتعرض له، فاتكأت على دينها وركنت إليه، موقنة بنصر الله لها. ولا يغفل الكاتب عن دور الشمال المحوري في بناء الثقافة السودانية والحوط عليها والسهر على نموها وقوتها، فهو الذي أتاح لها أن تزكو وتزدهر، وعنِي بجمع الثقافات الأخرى وتدوينها، وسعى لأن تحتوي الثقافة السودانية وتأتلف من جميع هذه العناصر، ورسّخ كونها عربية التفكير والشعور. ويخلص إلى أن باغضي هذه الثقافة لن يستطيعوا الانحراف عن أي أصل من أصولها، لأنها مصدر القواعد التشريعية، ومستقر الحياة العقلية، وملاذ النظم المعرفية، محذرًا من أن تعمد هدمها سيجر إلى الجهل والضعف والانحطاط، وسيسحب على البلاد ما جرته ممارسات الساسة من فساد وكوارث كادت أن تودي بها.

المزيد في قسم فن